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1、天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過，他想讓人們知道火的用處。

2、于是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。

(資料圖片)

3、隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。

4、人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。

5、不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。

6、逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。

7、這時候有個年輕人發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。

8、他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！”這時候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。

9、人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。

10、人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。

11、每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。

12、可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。

13、人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。

14、 大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個遂明國，那里有火種，你可以去那里把火種取回來。

15、”年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。

16、 年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終于來到了遂明國。

17、可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。

18、年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。

19、突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。

20、年輕人立刻站起來，四處尋找光源。

21、這時候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。

22、只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。

23、年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。

24、他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。

25、年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進(jìn)行摩擦。

26、終于，樹枝上冒煙了，然后出火了。

27、年輕人高興地流下了眼淚。

28、 年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來了永遠(yuǎn)不會熄滅的火種－－鉆木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。

29、人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。

30、 火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。

31、但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統(tǒng)一的說法。

32、 在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。

33、如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。

34、無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。

35、后來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。

36、據(jù)烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。

37、在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復(fù)。

38、因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯(lián)書店上海分店出版，1989)。

39、 滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。

40、就這樣，人間有了火種。

41、從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。

42、 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。

43、 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。

44、以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝?即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。

45、又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。

46、在后世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。

47、此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。

48、也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。

49、以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。

50、如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。

51、又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。

52、魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)。

53、 與民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。

54、 有人認(rèn)為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時代人類對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。

55、至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。

56、 也有人不同意此說，認(rèn)為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團(tuán)，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。

57、炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。

58、"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應(yīng)正是火神之別號"。

59、又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。

60、從艸，堯聲。

61、"由此可知，辛字古音讀堯。

62、所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。

63、再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》)、"炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名"(《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鉆燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓(xùn)》)等記載，可以說，"炎帝族團(tuán)本來是一個崇拜火神的部族。

64、而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。

65、從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區(qū)是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986)。

66、準(zhǔn)此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實發(fā)展的軌跡可尋。

67、 還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。

68、《左傳》載炎帝"以火紀(jì)"，其實是指借助對大火星運行變化的觀測以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節(jié)的官職。

69、此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀辰 在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農(nóng)村，至今流傳著這樣一個關(guān)于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。

70、 相傳遠(yuǎn)古時期，由于沒有火，人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。

71、每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖，許多人都被凍死在 荒郊野外，慘不忍睹。

72、突然有一天，烏云密布，狂風(fēng)大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動山搖。

73、在離敢壯山不遠(yuǎn)的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過后，轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。

74、傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。

75、可是，那時的人們并不知道火是怎么回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對大火避而遠(yuǎn)之，甚至連看都不敢看。

76、可是，只有一個人鎮(zhèn)定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細(xì)地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創(chuàng)世神布洛陀。

77、火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機一動，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會被凍死。

78、于是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆干柴收攏成堆點著，然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。

79、消息很快就傳開了。

80、后來，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。

81、自從有了火，人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。

82、人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、采摘來的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當(dāng)時還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。

83、于是，他們從此就改變了吃生肉的習(xí)性。

84、由于人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽后也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識到火對于他們生存環(huán)境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。

85、 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過沒有火的一段時間之后再也坐不住了。

86、人們都冒雨下山到處去尋火。

87、他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞，所到之處都尋不到一點星火。

88、這時有人想到了會造天造地?zé)o所不能的創(chuàng)世神布洛陀，并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。

89、布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風(fēng)，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后，還是失望而歸。

90、 在返回敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵干裂的老樹，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現(xiàn)。

91、布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞動，四處亂竄。

92、布洛陀立刻刮來干草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。

93、布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。

94、從此，人們又重?fù)碛辛嘶稹?/p>

95、有了上次的教訓(xùn)，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養(yǎng)起來，從此不論風(fēng)雨多大，火種仍然不熄。

96、直到后來發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。

97、 從此，火是能夠保存沿續(xù)下來了，但也出現(xiàn)不少的問題。

98、因為人們沒有把火管好，讓飛進(jìn)屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結(jié)隊的螢火蟲也拿火到處游玩。

99、有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結(jié)果一失火，整個村村寨寨都燒個精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。

100、人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災(zāi)難。

101、那些幸存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。

102、布洛陀二話不說，便叫人砍來木頭，在屋子中間架著一個四四方方的灶堂，里面鋪上泥沙，規(guī)定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。

103、原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時還在屁股上偷偷地沾點火，所以直到現(xiàn)在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。

104、 布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說，但其中一些故事細(xì)節(jié)也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農(nóng)村中尚存的極少數(shù)的居住在木樓里的農(nóng)戶走走，不難發(fā)現(xiàn)他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢茍同。

105、可喜的是，隨著農(nóng)村改革的不斷推進(jìn)，絕大部分農(nóng)村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續(xù)由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對于現(xiàn)代生活而言已是日漸遠(yuǎn)去的陌生詞兒罷了。

106、但作為壯民族的后裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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