1、《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

2、第一回名稱：說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 人物有：王冕、秦老全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。

【資料圖】

3、小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

4、擴展資料：在《儒林外史》笫一回中，作者傳遞的什么信息：一、王冕奉母意棄讀牧牛，分擔家庭責任。

5、牛車載母暢享自由和天倫之樂。

6、在家敬母，出門思母，此皆是王冕孝順的表現。

7、而孝順是儒家的基本操守，是必須遵從的。

8、王冕身上保存了這一點，還是成了吳敬梓眼中的名流，可見吳敬梓鄙視的是科舉制度及其制度下產生的人和事，而不是否定全部的儒家思想。

9、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。

10、這是文士的放達，具有魏晉風流。

11、這是文士制度外的自由，是文士的夢想。

12、吳敬梓當文壇盟主就是為體現這種自由，名流王冕身上展現的自由，其實就是吳敬梓內心渴望的自由。

13、三、王冕是名流，不當官照樣是名流。

14、吳敬梓為此還重申說:可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官?這樣吳敬梓借王冕的經歷說明了不當官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。

15、其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

16、四、吳敬梓是博學多才的，他為了表明對真才實學的敬重。

17、竟然硬編說王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經史無不貫通，這當然是不切實際的。

18、王冕是名流，名流必須博學，所以吳敬梓只能那樣寫。

19、吳敬梓認為這是文士必備的條件，也為他后來諷刺知識淺薄的儒生留下了伏筆。

20、五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。

21、“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。

22、吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的六、王冕遇事皆躲避，無力反擊。

23、這實際上就是寫吳敬梓自己少權謀，無力直接反抗欺壓，但可以用另外的方式進行抗爭。

24、這是吳敬梓對自己的定位，他就是這樣來規范自己行為的。

25、這是名流的灑脫。

26、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。

27、吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。

28、與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。

29、只有誠信待人，才能交到知已朋友。

30、難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

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