#本期共讀箴言#
“傳統印象上有一個誤區，覺得穿衣這個事情是錦上添花的行為，但其實它是人類的剛需。”“當我們走進一個人的家里，他的衣櫥基本上就在告訴我們他是誰，我們把自己的審美價值觀和人生狀態投射在了這樣一個空間和場景中。”
——趙依霖《衣品修煉手冊》作者、COOYAN可顏國際美學教育品牌創始人
(資料圖片)
?#共讀箴言#內容精編自3月7日鈦媒體婦女節特別節目——看見·她「鈦空時間｜共讀時刻」直播欄目，直播完整視頻回放可進入鈦媒體官網觀看，以下為直播實錄精編處理版本：
01.形象管理是什么
大部分人會覺得是形象管理，好像是為明星或者是為藝人所服務的，但其實國際上對這個專業是有兩個細分的：一個是形象管理師，另一個是造型師。
造型師的主要工作是為了在一些比較特殊的場合，隨機的搭配一些衣服，比如我們看到的一些藝人穿搭。形象管理師，它其實是一個和客戶深度做交互的工作，會從客戶的客觀長相，以及身份特質，和他的個性表達等等方面，去中和到整個他的生活中間形態，所需要用的所有的物品，進行管理，幫助他的審美去做呈現的工作。趙依霖認為這份工作的樂趣是在于跟人去做深度的互動，幫助他們去構建審美價值觀和整個的審美體系，進一步去慢慢地影響他們的一種人生狀態。
02.審美是有邏輯的
趙依霖認為整個審美體驗和審美活動其實對于人類來講，它是一種來自于感官系統的對于一個事情的感性認知，所以美，它其實跟你的感知有關。
很多人會說覺得美無法被定義，因為它是感性的活動。因為每一個人的體驗經歷，和所處的環境以及從小所發生的事件的不同，而有不一樣的認知，所以我們認為它無法被定義。
但其實我們在說美的時候，美是有邏輯的：
從視覺的角度上來講，舉個例子，為什么大家覺得埃菲爾鐵塔就很好看，維納斯女神好看？因為它們在設計的原理上，不約而同地用到了黃金比例設計。它是符合我們肉眼里面的一個視覺焦點的，所以有了這個焦點之后，你就會發現，我們自然就覺得狀態是和諧是平衡的。
所以我們在講美學的時候，它有一個打底的邏輯是共通的，就叫做和諧和平衡。只要你用到和諧、平衡的色彩，和諧、平衡的比例，和諧、平衡的材質，它其實就能夠掌握所謂美感的一個底層邏輯，通過這樣的底層邏輯，基本上它是世人說的一個共識的美。
03.什么是穿衣自由
趙依霖認為穿衣自由這件事情，首先在她認為她會更大意識上把它歸結于現在的整個輿論自由和環境自由，尤其在互聯網時代，有的時候大家在一些網絡上的發聲或者是媒體在評論的時候，可能它都已經不像傳統意義上需要負那么大的責任，所以大家的發聲的自由度越來越高，其中也就將會包含一些不夠客觀不悅耳的言論。
第二，在這樣的一個時代里面，其實個性化的特質已經越來越明顯了。之前說東方是群體意識，西方其實是個體意識，但現在東西方文化不斷地在融合，所以個體意識也是日益在崛起。在這種時代下，大家的評論和一些想法也更具有自己的個性化特質。
再對于女性來講，我們應不應當在整個的社會環境背后去焦慮穿衣自由？她個人認為適度的焦慮，它其實是一種促進和壓力，但前提是適度。如果過度了，引發了一些人身攻擊等等，那就大可不必了。
所以前提是我們依然是要去尊重在不同場合的穿衣表達，衣品自由，它其實不是講的衣服自由，而是講的是品位自由。
04.女性為何常常陷入自我否定怪圈
女性過度在意外界評價的原因，趙依霖認為它有一些社會的要素，也有一些自我的要素。
就是“形象”這個詞，英文上面的形象叫做Image，這個詞語最早是來自于拉丁語系的Imago。它形容的是一個毛毛蟲蛻到蝴蝶的這樣的一個景象。
形象是一個人的自我愿景力，其實看似好像是為當下在穿衣，但是大部分的時候，如果你能把愿景力掌握到位，你其實是為未來在穿衣。
當女性在意別人對她的評價時，其實有時候是因為她的自我效能和自我價值感很低。這其實是在過去一個非常長得時間，形成的一個社會化的現象，有幾個原因：
第一，可能是中國在很長的一段時間是父權制的社會，所以這種父權制我們會說男尊女卑，會稍微有一點重男輕女的現象，即便在當代，現在已經平衡地非常好了。這個時代的女性是已經有了絕對的一個自由度了，但是因為長期形成的這種父權制的一個體系，不論是在一個家庭里，還是在一個社會氛圍里，她依然會有一點內在的不自信，這是一個慣性遺留下來的，我們可能需要一段時間去改變。
第二，中國式的家教有很大的關系，比如一個例子，大家潛意識都會覺得，是不是愛漂亮的女生都不太會讀書？可能好像我們有一個刻板印象是內在和外在，它好像是此消彼長的一個關系。
在中國長期家教比較嚴格的情況下，在這樣的評判系統下，讓大家集體潛意識里面是有非常在意外部評價的系統存在的。所以這也是讓很多女性她長期不自信的原因。所以一旦有人否定她，可能她就會在這件事情上失去更多的信心。
所以非常建議大家，特別是父母，首先自己要有這樣良好的審美意識，其次，一定要多鼓勵孩子，孩子的整個審美不由你決定，但是你可以給他創造一個鼓勵式的、愛的、寬松的環境，讓他對這件事情有很大的信心，他以后會在這件事情上就會生長特別好。
05.擁有審美意識的正向反饋
趙依霖覺得我們要意識到內在的一個提升，跟外在它是一個相互平衡的系統。所以為什么建議大家從衣品開始提高審美意識，因為外在衣品，它是一種自我表達。
當一個人的內在有充分的精神、靈魂的自由度的時候，你才懂得用什么樣的元素來自我表達。而你的外在也會給予很多正向反饋，會加強你內心的一個價值感，甚至客觀意義上來講，如果在一個職場里面，或者在一些重要的機會面前，你確實是比一般人有更多的機會值。
在上海有一個社會學調查的統計，顏值高的女生，比起顏值相對不高的女生，她的收入差大概有 30% 左右。當然不否認這背后有沒有存在一定的不公平性。但個人覺得這種所謂的顏值，更多不是來自于先天的一個狀態，更多的來自于我們后天有沒有意識地去管理，在不同的場合恰如其分地表達好自己。
06.什么是好的衣品
首先，善于駕馭衣品的人首先要學會兩點：
第一，要有足夠的一些基礎款和經典款的衣服，從經濟投資的角度，這些款式的性價比更高的，所以大家看到的網絡上的博主，他都是非常會善用這些基礎元素的，個人認為作為普通人來講，首先我們要去找到一些高品質的基礎款。因為搭配這件事情最主要的問題是培養審美的眼光。
第二，明確自身的長板和短板，在你不足之處，盡可能地下功夫，這樣能夠讓你自己更加地自信一點。
我們在說穿衣的時候，很多人的誤區是我一定要比別人好看，或者我一定要非常的乍眼，但是其實真正的美就一個標準，叫作別人舒服，你也舒服。如果你今天穿的過于乍眼或者招搖了，其實別人不舒服。如果你今天穿得特別沒有自信，你自己可能也不舒服。所以恰到好處的平衡感，就是得體是穿衣非常重要的一個原則。
07.怎樣找到自己的衣品定位
有平臺統計，一位中產階級職業女性，她一年花在穿衣打扮和個人顏值相關的消費大概平均是10萬，但是很多人在這些費用花出去后，也并沒有找到合適自己的風格。
其實在這個消費上趙依霖覺得是要分階段的。
年輕人對這個世界是充滿好奇的，是處于打開和探索的階段，從心理學來講，它是一個成長階段，所以年輕人其實不要著急去定義自己的風格，這個階段應該不斷地去試錯，不斷地去探索，不斷地去找到自我的過程。
年輕人喜歡買沒有問題，這本身也是一個學習和探索的過程，但這也需要個度，在探索的過程中，用一些名牌給自己撐場面是可以的，但是如果你被這件事情“綁架”，就很不自由了。
我們常常在講的真正的自由是什么？貴的用得起，便宜的也照用。所以我們會發現一個真正品味在線的人，你很難通過符號品牌去定義，所以消費要清楚一個原則：到底最后是物在駕馭你，還是你在駕馭物。
但如果我們越過了30歲的年齡邊界，其實大家應該開始從你的過往所有嘗試中間去理解什么是真正適合自己的，因為這個時候你會發現你的家庭格局，你的職業賽道各個方面已經開始出現了一個明顯的軌跡。這個時候你整個人的形象特質，更容易有一個內外和諧的標簽化，慢慢地凸顯出個人品牌的意識。
08.如何在穿搭上正確突破自我
首先我們說自我突破的前提是，你對自己的認知足夠，你要清楚突破到哪個度？
趙依霖建議第一，從小面積開始突破，慢慢長大，不要一下子改頭換面。
第二，從下往上突破，如果今天你特別想要突破自己，先從鞋開始，因為鞋和你的臉離得最遠，它不太容易被注意到，甚至你可以隨時把它遮起來，它對于你的整體影響比較小。
流行其實在時間的演變中已經被開發地淋漓盡致了，所以理論上確實過幾年的時間大家就會發現，好像之前流行的元素又一次輪回了。
大家常常說時尚是個圈，但是如果你仔細去觀察，其實時代的審美是在不斷演化的，不是完全意義上的把幾十年前直接搬到今天就可以的。
為什么在選擇衣品的過程中間，會教大家一定要多選基礎款，因為時尚的品牌，他們也是每一年在選基礎款，比如西裝、大衣、襯衫 、T-shirt。
基本上找到了經典的版型之后，它是會每一年根據流行元素去做一些添加。在某種程度上，如果找到了一些經典款的東西，它是可以結合時代要素去改造的，這也算是一種突破，所以個人非常不建議大家買一眼就能被記住的衣服款式，因為這些衣服它其實很局限發揮想象的空間。
09.什么是真正的高級訂制
特別多頂尖的世界頂級訂制工坊，它的細分程度是非常的高，比如專門做皮鞋的，專門做襯衫，專門做皮衣皮具的，專門做外套西裝的等等。
高級訂制其實就是所謂的匠心，它其實是需要時間沉淀的，所謂的：一生就只做這一件事情。它背后是需要長年時間累積沉淀的。
目前國內外的高定為什么量級會有差異趙依霖認為主要有以下幾點：
第一，因為它是一個商業，在國內其實現在非常缺乏土壤，這個土壤指地是消費者、客戶。大家對于訂制這件事情，可能是沒有足夠的認知和沒有足夠的耐性的。對于訂制文化也沒有特別清晰的認識，國內這幾年的商業環境，太快了，快到我們把一些真正有價值的東西忽略了。
第二，客戶需求太快了，比如，在國外訂制一雙鞋，是需要繁雜的流程的，首先按照你的腳量尺寸做出一雙鞋子給你，鞋子做好后你要拿回去穿兩周再拿回來。因為這只是一雙胚鞋，兩周以后看你的腳掌的摩擦程度，包括有的人是大小腳，有的人他的腳的受力面不同，再根據這些給你重新做出一雙鞋子，這才是真正的訂制。
高級訂制的工藝，至少從量身到修改至少是3輪以上的。這個周期，一般來講需要3個月。但是在國內，有哪個人愿意去等3個月穿一雙鞋，大部分客戶的需求是：覺得看著挺像樣，或者是一個品牌的就可以了。
所以真正訂制文化背后是什么？它其實是一種你對于身體尊重的態度，這是一種極致的尊重。
在標準化的成衣體系內，我們沒有辦法達到，所以我們才需要訂制。高級訂制又是更加細節化的一個工藝，而這背后需要得是：
首先，設計師有匠人的態度，他不商業化的對待產品，因為這個價值是無法用金錢價值來衡量的。
其次，想要把這樣一個產業發展起來，需要深度理解它的文化，高級訂制需要“土壤”。這個土壤有兩種，一個是消費者要理解，要尊重匠人的精神，也要能夠耐得起這樣的一個周期，另一點是，我們要能夠保護一些文化人或者是手工藝匠人的創作環境，讓他能夠來真正認真的不是非常商業化的去對待這件事情。
10.國潮的內核是文化內涵
趙依霖認為，流行的元素是一個大的系統，它包括色彩、材質、款型等等。國潮確實這幾年非常流行。首先，一方面是因為我們民族自信的集體潛意識的爆發，尤其對于年輕人來講，說明年輕人更加深入喜歡中國文化。
但另一方面來說，現在在研究國潮的這些品牌和設計師中間，以個人的觀點認為依然有很多其實是沒有做到真正意義上的國潮設計的，有些設計是對于中國文化缺乏了一定見識和了解的。
品位的背后是有四個非常重要的詞：第一個叫文化，第二個叫見識，第三叫規則，最后是個性。所以如果你是有文化、有見識，懂規則的人，最后再加上你自己的個性，你一定是一個品位非常棒的人。但是如果你搭建在一個不那么深度的認知，即便你今天看起來好像是喜歡國潮，或者想要倡導東方和中國文化，但是依然你做出來的這個東西是一個隨意拼貼的，那它不能叫中國美學。
時尚它其實只是現象，但是根源是文化，只有你真正理解了中國文化是什么，你所做出來的設計，它才是有內涵的。
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