□金陵晚報/紫金山新聞記者 邢虹

“高疇新雨足，布谷喚春耕。”眼下，正是春耕的關鍵時期，各種新技術、新模式涌向田間地頭，智慧農業讓春耕跑出“加速度”。古代沒有高科技，春耕勞作是一幅怎樣的景象？古人留下的一幅幅《耕織圖》，描繪了當時農耕的生動場景，成為后人研究古代農業生產技術珍貴的形象資料。

勸民勤農新方式

(資料圖)

宋代《耕織圖》影響深遠

《耕織圖》是古代勸民勤農的重要方式。南京青年學者侯印國介紹，用圖像系統表現農桑過程，在五代十國時期已經出現，宋仁宗趙禎曾將農業生產圖像繪在延春閣上。影響最大的是兩宋時樓璹（shú）的《耕織圖》，其中“耕圖”21圖，繪制內容涵蓋“浸種”到“入倉”整個過程；“織圖”24圖，涵蓋從“浴蠶”到“剪帛”的全過程。他還在每幅圖上題詩一首，合稱《耕織圖詩》。

樓璹《耕織圖》以圖畫配詩，開啟了勸農的新方式。在皇帝的倡導下，南宋各府、州、縣的衙門墻壁上都繪有《耕織圖》的圖畫和詩歌，一方面提醒官員重視耕織，一方面將耕織的標準化流程向公眾傳達。

“樓璹的孫子樓洪、樓深等人，曾將《耕織圖》刻石，希望傳之后世，但原圖和石刻都已不存。”侯印國告訴記者，1984年黑龍江大慶曾發現一件《蠶織圖》，是南宋初年宮廷畫家對《耕織圖》中織圖的摹本，現藏黑龍江博物館。

此外，南宋的梁楷、元代的程棨等都曾摹仿繪制《耕織圖》。其中程棨的繪本曾被清乾隆皇帝在乾隆三十四年（1769）刻石圓明園，原圖加上乾隆帝的題跋，共刻48石，每石長54厘米，高34厘米。

元代不得不提的還有楊叔謙所作的《農桑圖》，也是對樓璹《耕織圖》的模仿。當時，著名詩人趙孟還奉旨題詩。遺憾的是，詩作保存下來了，但是這幅《農桑圖》已經失傳。

雍正帝曾出任“模特”

被畫進《耕織圖》

清代帝王也大都重農尚農，同時也往往書畫兼通，重視圖像的宣傳作用。

清康熙二十八年（1689），康熙帝南巡時有南方士子呈進樓璹的《耕織圖詩》，深得康熙帝的喜愛。康熙三十五年（1696），康熙帝命畫家焦秉貞據此重新繪制《耕織圖》。焦秉貞在“耕圖”中增加初秧和祭神二圖，成為23圖，在“織圖”中減去三圖，新增兩圖，也成為23圖，共46圖。康熙帝親自撰寫序文并為每幅圖題七言詩一首，因此稱為《御制耕織圖》。“宋、清兩代的《耕織圖》的布景與人物活動大同小異，但焦秉貞畫中的風俗易為清代，在技法上還參用了西洋焦點透視法。”歷史專欄作家“堅叔”說。

康熙年間，后來登基成為雍正帝的雍親王胤禛還命人以《御制耕織圖》為藍本，繪制《耕織圖》46圖。該圖現藏故宮博物院，“耕圖”和“織圖”各23圖。侯印國介紹，胤禛對這組圖非常重視，不僅在每幅圖上親題五言詩一首，更是親自出任“模特”，圖中的男女農民形象就是他自己和福晉們，這在歷代的《耕織圖》中是僅見的。比如有一幅圖中，胤禛站在麥田里，一副農夫裝扮，正帶領眾人收割。此圖用筆精到，設色典雅，人物形象生動傳神，將勞動者辛勤耕作的場景描繪得十分生動。胤禛這樣做，部分原因也是為了迎合其父康熙帝重視農桑的心理。

而乾隆帝除了在圓明園刻《耕織圖》石，還曾在乾隆十六年（1751）將織染局移到頤和園萬壽山之西，立“耕織圖”石，至今仍存。

在清朝皇帝們的大力倡導下，《耕織圖》也在民間流傳開來。非常著名的包括清朝楊柳青年畫的《五谷豐登》和《農家忙》等象征著農業豐收的年畫，引導百姓的農耕生活，表達了農耕生活的美學。

傳播到海外

“外銷畫”里也有《耕織圖》

中國古代《耕織圖》還傳播到海外，侯印國挖掘整理了收藏在法國國家圖書館、大英博物館等地的關于中國古代民俗和生產的“外銷畫”近千幅，其中就有《耕織圖》。

什么是“外銷畫”？1700年1月7日，奧爾良公爵在巴黎凡爾賽宮策劃了一場名為“中國之王”的盛大迎新舞會，路易十四坐著一乘中國的大轎出場，這是當時歐洲“中國熱”的一個縮影。歐洲人對中國人、中國社會、中國傳統工藝的了解需求日漸旺盛，催生出了大量以此為主題的“外銷畫”，成為傳播中國文化的重要媒介。侯印國介紹，“外銷畫”興盛于18至19世紀，由廣州十三行畫師根據西方商人和中國行商的定制要求進行繪制，形式包括紙本水粉畫、線描畫、通草水彩畫、布本油畫、象牙畫、玻璃畫等，題材類型極其廣泛，堪稱是當時中國社會生活的“全景圖”。

侯印國將數百幅絕版“外銷畫”配合十余萬字的研究和解說文字，集結成《好手藝：中國古人傳統工藝彩繪圖志》一書，書中展示的“外銷畫”《耕織圖》就是以清代《耕織圖》為藍本繪制的。比如一幅“初秧”圖，只見秧苗萌芽，慢慢露出水面。圖中，農人老幼相攜，行走在阡陌間觀察田中“初露尖尖角”的秧針，小孩手上還停著一只鷓鴣鳥。清代詩人姚范經過農田時曾寫有詩句“山田水滿秧針出，一路斜陽聽鷓鴣”，正可用來描繪圖中情景。

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