【原標(biāo)題：中國(guó)教育在線-推動(dòng)教育前進(jìn)的力量】財(cái)金網(wǎng)消息 最近很多事情重新定義了教育的意義，教育到底是什么，教育的矛盾為什么越來(lái)越尖銳，作為一個(gè)教學(xué)工作者，我想和你們談一談。關(guān)于孩子，到底我們的期許是什么，我們的擔(dān)憂到底是什么，我們的惱怒，我都想和你們談一談。

01

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教育由舊三角關(guān)系轉(zhuǎn)化為新三角關(guān)系

教育的發(fā)起者，應(yīng)為教育工作者。最初的教育是為禮，后來(lái)為生活的經(jīng)驗(yàn)，再后來(lái)，就是今天的教育，授業(yè)。

早些時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)了先生與父母與學(xué)生的三角關(guān)系，先生教書，學(xué)生學(xué)習(xí)，父母維持生活。這個(gè)時(shí)候我們就能發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展之初，這個(gè)三角關(guān)系是牢不可破的，因?yàn)檫@是文明發(fā)展的基石，是國(guó)家發(fā)展的基石。

說(shuō)到先生，不知現(xiàn)在是否還有記得這個(gè)稱呼。我對(duì)這個(gè)稱呼的認(rèn)識(shí)最初來(lái)自農(nóng)村。當(dāng)時(shí)村里但凡有紅白喜事，家里都會(huì)請(qǐng)先生，當(dāng)時(shí)還有大先生和小先生之說(shuō)，先生說(shuō)什么，便是什么，先生怎么做，大家便是怎么做。于是我便覺(jué)得，先生就是解惑之人，哪里有惑，哪里便有先生，先生便是有識(shí)之人。再后來(lái)，上了學(xué)之后，我的父親告訴我，應(yīng)當(dāng)尊重先生，應(yīng)對(duì)先生持以最大的敬畏之心。那時(shí)我對(duì)先生的認(rèn)識(shí)變成，先生是必須尊敬之人。從此以后，先生在我心里，便是傳道授業(yè)解惑之人亦是必敬之人。因?yàn)橄壬热挥凶R(shí)，為何不獨(dú)自享福，而成為先生，我覺(jué)得這便是最初的，分享之道。

在最初的時(shí)候，因?yàn)榻逃牟町愋猿霈F(xiàn)了課下輔導(dǎo)，漸漸演化為現(xiàn)在的課外輔導(dǎo)，漸漸演化成了，現(xiàn)在的新三角關(guān)系，即家庭，公立學(xué)校，輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

大家漸漸把期望寄予學(xué)校，學(xué)校不行，再寄予輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，仿佛對(duì)于孩子發(fā)展的最后一根救命稻草。殊不知，不論過(guò)多少年，不管經(jīng)濟(jì)如何變更，家庭教育，永遠(yuǎn)是教育的第一位。

02

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家庭教育，我們到底忽略了什么

曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于幼兒教育的一篇文章，深有感觸。這篇文章大致是說(shuō)不應(yīng)該那么快把孩子那么快推出到外面的幼兒園，不應(yīng)該那么早讓孩子獨(dú)自面對(duì)這么多的人，獨(dú)自面對(duì)要經(jīng)歷的乃至接下來(lái)可能要一輩子要經(jīng)歷的一件事——“學(xué)習(xí)”。

無(wú)論這個(gè)社會(huì)發(fā)展多么迅速，家庭都應(yīng)該作為孩子發(fā)展的保護(hù)傘，而家庭的教育，就是孩子人格建立的根基。

很多人誤解了這個(gè)道理，這樣說(shuō)不是鼓勵(lì)父母去縱容孩子任由其發(fā)展，而是在最初的時(shí)候你得克制你溺愛(ài)的欲望，用合適的方法，告訴孩子什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，什么樣的事情該做什么事情不該做，這便是孩子世界觀的初步建立，也就是人格形成的雛形。

我曾經(jīng)在某個(gè)活動(dòng)中見(jiàn)到一個(gè)乖巧的孩子，既不會(huì)掩蓋眼神中的渴望又會(huì)克制自己的行為。出于欣喜，我把他一直盯著看的物件買下來(lái)，送給他。但讓我意想不到的是，他竟然很認(rèn)真對(duì)我說(shuō)：“叔叔，我很想要這個(gè)東西，但我得先問(wèn)問(wèn)我爸爸媽媽。”然后他就走掉了，隔著人群，我能看到他和父母交流，能想象得到他稚嫩的肢體語(yǔ)言的迫切情緒。過(guò)了一會(huì)他的父母牽著他過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“謝謝您，讓您破費(fèi)了，但孩子不能平白無(wú)故就這么要了您的東西，這樣吧，這個(gè)多少錢，我給你，你也別拒絕。”接著就蹲下來(lái)對(duì)那個(gè)孩子說(shuō)，他先保管著，如果他期末考試成績(jī)能比上一次高，便還給他。

我認(rèn)為這便是家庭教育的最高級(jí)別層次了。

其實(shí)家庭教育需要的真的不多。

第一、對(duì)于孩子的有效陪伴。什么是有效陪伴，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)今天或明天放假了，待在孩子地身邊，偶爾問(wèn)問(wèn)他學(xué)得怎么樣，學(xué)校地作業(yè)做得如何，而是切實(shí)地和孩子好好去做一些有意義的事情，比如爬山，比如一起包個(gè)餃子，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，必然是個(gè)很大的驚喜，這對(duì)孩子的意義遠(yuǎn)比你大清早起來(lái)把餃子包好等他醒了煮給他吃的意義要大得多。

第二、好好說(shuō)話。我們往往對(duì)外人太客氣，對(duì)自己家里的人，卻又太苛刻。好好說(shuō)話永遠(yuǎn)是解決問(wèn)題的第一條途徑，因?yàn)槟阆蛩硎灸愕钠谠S的方式也影響了他向你表達(dá)他期許的方式。我們都知道孩子的學(xué)習(xí)能力與效仿能力是極為卓越的。如果你希望他成績(jī)好亦或是做好作業(yè)的方式是通過(guò)一些不正確的方式表達(dá)的，那么他在接下來(lái)也會(huì)這樣和你表達(dá)，孩子內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，為什么你通過(guò)這樣的方式，我接收到了，我去做了，那么我表達(dá)我的期許的時(shí)候，你卻那么憤怒呢。

第三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。我們大人啊，很多時(shí)候仰仗著自己多著那么一點(diǎn)可憐的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就以為可以對(duì)孩子指手畫腳。殊不知每一個(gè)孩子的人生都是不一樣的，你怎么能保證你所認(rèn)為的解決方式一定適用于孩子遇到的問(wèn)題呢。在孩子想表達(dá)自己心里的想法的時(shí)候急于否定，接著把自己的想法強(qiáng)加于上。日復(fù)一日，收獲的只會(huì)是沉默與愈發(fā)強(qiáng)烈的反抗，畢竟反抗是人類的天性。繼而往之。家長(zhǎng)們就開(kāi)始會(huì)萌發(fā)出“這個(gè)孩子怎么這樣不會(huì)體諒為人父母的艱辛”的念頭。大家都會(huì)容易忽略的是，孩子的每一次反抗都是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的思想斗爭(zhēng)的，在你決定以這種方式與他溝通的時(shí)候他早在心里演練過(guò)千萬(wàn)次這種場(chǎng)景，而長(zhǎng)期反抗與斗爭(zhēng)的結(jié)果，往往是各種各樣悲劇的誕生。不要意外這樣的事情呈現(xiàn)在眼前，因?yàn)榍罢滓呀?jīng)發(fā)生過(guò)千萬(wàn)遍，只是我們都沉浸在自我的世界里無(wú)法感知孩子的世界而已。所以，相對(duì)于急于表現(xiàn)自己的憤怒與期許，不如多問(wèn)幾句：你想要什么;你為什么會(huì)這么想；你覺(jué)得我們應(yīng)該怎怎么樣解決這個(gè)問(wèn)題才好。這樣孩子會(huì)感知到他的想法對(duì)于你，他的存在對(duì)于你很重要，他會(huì)知道他的一言一行，會(huì)牽動(dòng)你的思緒，那么他會(huì)回應(yīng)你，一定會(huì)的。

03

當(dāng)下的師者，應(yīng)如何自處

我經(jīng)常和我學(xué)生的家長(zhǎng)們說(shuō)，我在教學(xué)工作中對(duì)他會(huì)特別嚴(yán)格，你就在家里假裝說(shuō)我的壞話，可以是那種調(diào)侃式的，也可以是那種反抗式的。也有家長(zhǎng)會(huì)很詫異地問(wèn)，為什么要這么說(shuō)。

當(dāng)時(shí)我是這么說(shuō)的，如果他因?yàn)檫@個(gè)事情和你據(jù)理力爭(zhēng)的時(shí)候，那么這個(gè)孩子以后的發(fā)展，就不用太擔(dān)心了。

因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)的時(shí)候，就代表著這個(gè)三角關(guān)系融為一體。代表著這個(gè)孩子作為發(fā)起者，把自己，先生，還有自己d的父母拉到一條戰(zhàn)線上了。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。要分得清楚主次輕重，當(dāng)下教育的核心在于如何讓學(xué)生成材，再才是如何讓學(xué)生成才。而讓學(xué)生成材的關(guān)鍵，就是讓他和自己的家，自己的國(guó)家站在一條戰(zhàn)線上。而不是在成才的路上不擇手段一步一步把他推遠(yuǎn)自己的父母，還有自己的國(guó)家。

陶行知先生是我們的典范，先生曾說(shuō)：教育為公，以達(dá)天下為公。

鄙人詞窮，只能引用熊浩老師描述陶行知先生的話，與大家分享先生。

陶行知先生，主修教育。1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。他并沒(méi)有享受成功，是要重新定義成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。他看到中華滿目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的地步。先生說(shuō)，病根在教育。先生本可以轉(zhuǎn)身成為人上之人，本可以談笑于鴻儒之間，而他卻把目光盯住中國(guó)的最底層社會(huì)，所以先生推展了平民教育。他移居到南京郊外的小莊，他漸漸有一個(gè)看上去一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)，一百萬(wàn)農(nóng)村教師。先生不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之間的老師。他行走在世俗鄉(xiāng)野之間，行走在街頭巷子之內(nèi)。他為中國(guó)教育的崛起一直在路上。

而最后，先生死在路上。1946年7月25日，先生因積勞成疾突發(fā)腦溢血在上海逝世，那一年，他五十五歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城的老百姓自發(fā)送靈。挽聯(lián)在飄，上面寫著”行之先生千骨“而旁邊是宋慶齡親筆寫下的四個(gè)大字”萬(wàn)世師表“。

先生說(shuō)，我?guī)б活w星來(lái)，不帶一顆草去。

我們與家長(zhǎng)們不應(yīng)該是雇人與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，我們應(yīng)該是盟友。當(dāng)父母把孩子交予到手上，讓我們參與這個(gè)孩子的生命，這個(gè)孩子的成長(zhǎng)，那么這份重量，不應(yīng)該僅僅只是那一份份蒼白的考卷。我們應(yīng)該是火炬，走在中華的前面，用自己生命的分量承載每一個(gè)家庭的夢(mèng)想和幸福。用自己的生命，以自己的血與骨為這些稚嫩的孩子鋪平前進(jìn)的道路。